曹颖甫，名家达，字尹孚，号鹏南，晚年自署拙巢老东谈主，江苏江阴东谈主，是清末民初极有影响力的经方派医家，亦然中医造就的遑急鼓吹者。他早年念书走的是科举门路，自后插足南菁书院，钻研经学与诗文，在塌实的儒学根底之上，渐渐转向医学。

他曾随秦芍舲、黄以周等名师学习，不但能干经训，也兼通医理。辛亥翻新以后在上海行医，医名日盛，成为那时沪上中医界的代表东谈主物之一。

在造就方面，曹颖甫的孝敬相通卓越。他在丁甘仁创办的上海中医特意学校主理教务，并躬行讲课多年，同期兼理同仁辅元堂医务。学生遍布各地，时贤门雪、伯米、章次公、严苍山、张赞臣等王人出其门下。不错说，他不仅是一位临床高东谈主，更是一位果真把中医教训轨制化、模范化的东谈主物。在阿谁新素轮流的年代，大致把中医教训与临床践诺调处起来，实属难能矜重。

学术上，曹颖甫以仲景之学为中枢，尤其崇尚《伤寒论》。

曹颖甫以为《伤寒论》是我国第一部理法方药俱全、系统证明辨证论治的专书，是中医临床念念维的根柢经典。历代磋磨《伤寒论》的东谈主好多，但大多停留在笔墨扎眼层面，偏重训诂和章句。曹颖甫则不称心于巧妇难为无源之水，强调必须回到临床，用推行疗效来考证经典。

他治伤寒精良“锻真金不怕火实用为主”，在著述中常附临床验案手脚佐证。代表作有《伤寒发微》《金匮发微》《经方实验录》等，这些书的特色绝顶清醒：不是泛论义理，而所以真实病例印证条规。常说一句话：“论病不经实地锻真金不怕火，即合情合理，也终为罪戾。”在他看来，离开临床践诺的表面，再漂亮也站不住脚。

在解读《伤寒论》时，他善于“以案论经”，苟简不错归纳为几种顺次，米兰体育官网其中一种就所以案例证明病机。比如解释“一火血家汗后寒傈”这一条规时，他并不单作念笔墨解释，而是从生理病理脱手，分析血与阳气的关联。他指出，东谈主体之中血分最为温热，若失血之后再发汗，外伤表阳，内损血中温热，就容易出现寒噤发抖的情况。这么一来，条规背后的病机就了了起来。

更遑急的是，他还附上亲治病例加以印证。

曹颖甫曾调整一位血崩妇东谈主，患者恶寒重被而卧，他未用附子、肉桂等温阳峻药，而是重用熟地、党参等补血之品。一剂兄弟转温，两剂血崩即止。通过这个案例阐述，血分充实，阳气当然复原，所谓寒傈振动，本色是血虚及阳。补血不错扶阳，温阳亦可治血，这种念念路突破了单纯“见寒就温”的机械口头。

他还提到丁甘仁常以附子理中汤治血证，阐述温阳法在特定情况下相通可行。要道不在于用什么方，而在于是否果真阐明一火血之后阴阳互损的机理。这么的造就，使学者既贯穿阴血与阳气之间密不行分的关联，也体会到经方行使的机动变化。

在用药方面，曹颖甫勇于用峻方重剂救治危重之症，同期又不古板于古法。他对仲景原方的剂量、炮制与适用界限都有所发达，以为古方完满不错调整今病，唯一果真掌合手辨证精神。取销“古方不治今病”的偏见，是他学术念念想中的遑急一环。经方在他手中，不是博物馆里的古董，而是不错随证加减、化裁行使的活法。

曹颖甫既有深厚的经学根底，又有丰富的临床警戒，还具备教训与整理经典的才智。他所见地的，是把经典读活，把表面落地，用推行疗效证明中医的价值。在那时西医传入、质疑声四起的环境下，这种以临床考证经典的作风，既守正又开新，对后世经方派的发展产生了深入影响。