苏格拉底这老兄，2000多年前就说了，学问不是敦厚硬塞进脑子里的，而是蓝本就在你心里。他管我方叫“接生婆”，帮学生把脑子里的真知给“生”出来。他爱问问题，紧追不舍，让你我方发现真相。这尺度听着通俗，内容操作可不纰漏，得有点耐性和脑力才行。他的“产婆术”开了个好头，其后的启发式教学齐得谢谢他。

到了柏拉图，他念念的更大。他以为教学得为国度培养“形而上学王”，等于那种又明智又明慧的指导。国度得管教学，内容得严格审查，男女齐得从小汲取磨真金不怕火，德智体一个不可少。30岁挑一遍，35岁再练几年，50岁还能无间预想形而上学，干大事。这种一辈子束缚学的念念法，如实挺有远见。

亚里士多德则更接地气。他以为孩子小工夫得先练身段，7岁前多举止举止，风气冷极少也没啥坏处，长大还能当个好兵。他还说，澳门威斯人孩子不可听脏话、看不好的东西，因为小工夫战斗啥，性情就容易酿成啥。他反对斯巴达那种严酷磨真金不怕火，以为简直的勇敢不是泼辣，而是能安宁靠近危机。

跳到文艺回应，维夫斯站出来说，教学得让宇宙过上幸福生涯。他写了本《颖慧初学》，讲了592条东说念主生道理，从怎样吃饭寝息到怎样跟东说念主相处，啥齐涵盖。他的书在英国粹校火了上百年，教东说念主作念个有德行、会生涯的东说念主。他还以为，学问和德行是一趟事，米兰最终齐得为公众好。

蒙台梭利这名字，好多东说念主不生分。她折服每个孩子齐有创造力，惟有不压着他们，他们就能我方长成才。她反对那种动不动就刑事职守的教学，以为孩子得摆脱推崇。她珍惜大利开的学校，孩子不错按我方的酷爱酷爱学东西，敦厚仅仅相易。这种时势让不少孩子找到自信，学得更慷慨。

卢梭更狠，径直说城市生涯把东说念主性搞坏了，得“转头当然”。他写《爱弥儿》，说教学得顺着孩子的人性来，不可硬逼着学。他把教学分红三种：当然的、东说念主的、事物的，中枢是让孩子的天性摆脱发展。他的念念法影响久了，好多当代教学齐负责尊重孩子个性。

洛克提议个“白板说”，说孩子生下来脑子像白纸，啥齐能画上去。这话诚然有点完满，但指示宇宙环境和教学对孩子影响广阔。他以为东说念主东说念主生而对等，齐有权汲取教学。这不雅点在那时然则个斗胆的念念法，给了其后的教学修订不少启发。

到了杜威，他把教学说得新生涯化：教学等于生涯自己，不是为了啥远处的将来作念准备。他但愿学校像个小社会，孩子在内部作念中学，学得慷慨又实用。他还说，教学得尊重孩子的酷爱酷爱和成长节拍，敦厚得跟孩子全部探索。这种念念法让教学变得更亲切，也更靠近内容。

这些教学家，念念法各有不同，但齐在试着回答归拢个问题：咋让孩子活得更好？有的强调学问，有的垂青品格，有的追求摆脱，有的念念着国度。从苏格拉底到杜威，他们的争论让教学越来越丰富，也让咱们看到，教学不仅仅上课那么通俗，它关乎每个东说念主的东说念主生。